Despre noi

Istoria bisericii Sfântul Mihail din Cluj-Napoca

Încă din secolul al XIX-lea, istoricii s-au interesat de istoria construcției Bisericii Sf. Mihail din Cluj-Napoca, care rămâne neexplicată până în zilele noastre. Restaurarea și renovarea bisericii a oferit prilejul unui studiu mai detaliat al acesteia. Istoria celei mai importante clădiri gotice din Transilvania și a celei mai importante clădiri bisericești din Cluj-Napoca s-a îmbogățit cu date noi, care sunt, de asemenea, în curs de prelucrare.

Interiorul bisericii văzut dinspre vest

În sursele scrise, parohul bisericii este menționat pentru prima dată în 1316. Preotul paroh Benedict a fost o figură proeminentă în Cluj-Napoca, care trei ani mai târziu a solicitat cu succes privilegii municipale regelui Carol I al Ungariei. Din acel moment, orașul a cunoscut o dezvoltare semnificativă, iar la mijlocul secolului al XIV-lea erau întrunite toate condițiile pentru construirea unei noi biserici parohiale. Există multe opinii diferite cu privire la originile actualei biserici, dar punctul de plecare este întotdeauna scrisoarea de indulgență din 1349 de la Avignon, în care sunt menționate pentru prima dată biserica Sfântul Mihail și anexa sa, capela Sfântul Iacob, care, însă, se referă la clădirea bisericii anterioare.

Interiorul bisericii văzut de la deschiderea superioară a scării duble în spirală

Construcția actualei biserici a fost începută, fără îndoială, după acordarea indulgenței, în al treilea sfert al secolului al XIV-lea. Cu sprijinul neclintit al regilor maghiari, Sigismund de Luxemburg, Laszlo al V-lea de Habsburg, Regele Matia, Ladislau de Varna al II-lea și al cetățenilor, construcția a continuat timp de aproape un secol și jumătate în cel puțin șase etape până la începutul secolului al XVI-lea. secol, fără a fi complet finalizată. Cea mai veche parte a sanctuarului a fost construită cu o scară în spirală. Pe cei cinci pilaștri ai sanctuarului principal sunt înfățișate povești biblice și scene din viața cotidiană, care conferă întregului spațiu o notă religioasă și umană.

Fecioara Maria cu sfinți de sex feminin și detaliu al reprezentării răstignirii

Naosul este de asemenea foarte valoros din punct de vedere artistic. Naosul longitudinal al bisericii are o formă schimbată în comparație cu corul, cu o aranjare schimbată a pilaștrilor, un stil diferit de decorare a ferestrelor și faptul că doar latura de sud are capiteluri ornamentale. Cercetările arheologice indică faptul că culoarul interior a fost ridicat la începutul secolului al XV-lea, așa cum vedem astăzi – nivelul capelei și al sanctuarului Schleuning era cu cel puțin 75 cm mai jos decât nivelul naosurilor.

Cheia de boltă a capelei Schleuning

Pe această bază, după finalizarea sanctuarului, se vor continua mai întâi lucrările la nivelul inferior al turnului de sud-vest, care va fi apoi legat de sanctuarul sudic prin intermediul peretelui sudic. Lucrările au continuat apoi la construcția laturii de nord și a galeriei de vest asociate. Construcția a fost încredințată unui atelier internațional care a funcționat în Polonia și în mai multe orașe maghiare precum Cracovia, Kassa, Sighișoara și Brașov.

Poarta de sud restaurată

În mod special, preotul Georg Schleuning, care a studiat teologie și drept la Viena, a contribuit mult la finalizarea bisericii. În anul 1453, acesta a fost numit preot al curții de către regele László al V-lea și a condus biserica din Cluj timp de aproape trei decenii. El a fost responsabil de finalizarea portalului și fațadei vestice, a galeriei vestice, de remodelarea capelei de la primul etaj al turnului de sud-vest și de încadrarea naosurilor. Din istoria bisericii face parte faptul că regele Matia nu doar că s-a născut în oraș, dar acesta a fost și botezat în biserica Sf. Mihail.

Turnul scării de sud

La începutul secolului al XVI-lea, în ultima fază a construcției, turnurile vestice au fost ridicate. La fel ca în cazul multor alte biserici europene, lucrările au fost oprite în această etapă. Doar turnul nordic a fost finalizat, iar turnul sudic a fost în cele din urmă abandonat. Noua ușă a sacristiei, poate cea mai ornamentată sculptură în piatră din biserică, a fost finalizată la începutul secolului al XVI-lea, combinând sculptura porticului gotic târziu de inspirație vieneză cu stilul renascentist maghiar care era predominant încă din timpul regelui Matia. Biserica este, fără îndoială, unul dintre cele mai frumoase monumente ale stilului gotic înfloritor din Transilvania și ilustrează nu numai limitele stilurilor occidentale, ci și răspândirea catolicismului în Europa de Est.

Grindă medievală în consolă cu o figură de leu a Sfântului Marcu Evanghelistul

Succesul Reformei în Transilvania a marcat, de asemenea, o nouă eră în viața bisericii. Începând cu anii 1540, orașul a ales pastori care studiaseră deja la Wittenberg și care i-au condus pe cetățeni să devină mai întâi luterani, apoi calviniști și, în cele din urmă, unitarieni. Gáspár Heltai a fost primul care a înființat o tipografie în oraș, a început să traducă Biblia și a publicat numeroase lucrări teologice, literare și istorice. El a fost urmat de cel mai influent reformator din Transilvania, Ferenc Dávid, ale cărui învățături au dus la înființarea unei noi confesiuni, Biserica Unitariană. În această perioadă, biserica nu a fost doar o arenă religioasă, ci și una politică. Clujul a fost unul dintre locurile de desfășurare recurente ale dietelor transilvănene, care se țineau de obicei în biserică. Mai mulți principi ai Transilvaniei au fost aleși aici: Zsigmond Báthory (1601), István Bocskai (1606), Zsigmond Rákóczi (1607), Gábor Báthory (1608), Gábor Bethlen (1613) și István Bethlen (1630).

Amvon baroc de Johann Nachtigal și Anton Schuchbauer din anii 1740-1750

După izgonirea cu succes a turcilor din Ungaria la sfârșitul secolului al XVII-lea, conducătorii habsburgici și-au extins dominația atât în Ungaria, cât și în Transilvania. Noile evoluții politice au creat condițiile pentru ca Biserica Catolică să recâștige unele dintre cele mai importante biserici din Transilvania. Astfel, biserica Sfântul Mihail a fost recuperată în 1716 și de atunci a servit drept biserică catolică.

Sub formele de frunze apare, de asemenea, o mască de frunze.

Noul început a fost deosebit de dificil, deoarece niciunul dintre artefactele medievale nu a supraviețuit, iar altarele au fost distruse. Pastorul remarcabil al renașterii a fost János Biró, care studiase teologia la Olomouc. La mijlocul secolului al XVIII-lea, biserica a fost supusă unei reconstrucții baroce spectaculoase și au fost instalate noi altare. Johann Nachtigall și Anton Schuchbauer, doi dintre cei mai importanți sculptori baroci din Transilvania, au lucrat la biserică timp de mulți ani. Amvonul monumental al bisericii și compoziția sculpturală a Sfintei Cruci sunt încă amintiri monumentale ale muncii lor. În plus, pentru biserică au fost realizate cinci altare baroce: Altarul Magilor, al Sfintei Ecaterina, al Botezului apei, al Sfintei Treimi și al Sfântului Ioan de Nepomuk.

Detaliu al turnului placat cu cupru și al turnului restaurat

În 1742-1744, un nou turn baroc, cu un coif de ceapă baroc și Husarenturm a fost construit pe locul vechiului turn de nord-vest . Turnul a fost construit și probabil proiectat de Konrad Hammer, originar din Schwalbach. Singurul turn al bisericii a fost slăbit din punct de vedere structural de cutremure și incendii și a fost demolat în 1764. Timp de aproape un secol, biserica a rămas fără turn până când, în cele din urmă, după mai multe inițiative, un turn neogotic a fost construit între 1837 și 1862 pentru a găzdui vechile clopote ale bisericii. Noua structură, având o înălțime de peste 80 de metri, s-a contopit cu blocul medieval al bisericii în așa fel încât acum formează un întreg arhitectural.

Cerceveaua restaurată a ferestrei de vest a sanctuarului principal

Între anii 1830 și 1869, au fost efectuate mai multe lucrări de restaurare, în paralel cu construcția turnului. Acestea au fost în parte de natură structurală, dar au inclus și reconstrucția bolții din culoarul sudic, noi podele din piatră și descoperirea de picturi murale medievale în capela Schleuning în 1868.

Pictură murală a Adorării magilor

Sanctuarul principal a fost renovat, iar în 1869 a fost instalat altarul principal în stil neogotic, urmat de cele două bănci și de scaunele preoților. În plus față de mobilierul neogotic, în 1874 au fost instalate noi vitralii în incintă pentru a crea un aspect gotic unificat, în concordanță cu tendința din acea vreme. Biserica a primit vitralii ornamentate suplimentare, care au fost produse de firma F. Mayer din München și de atelierul de vitralii Ede Kartzmann din Budapesta. Ultimele ferestre au fost realizate pentru capela de sub turn în 1929.

Absida sanctuarului cu altarul mare în centru.

La începutul secolului al XX-lea, una dintre capodoperele lui János Fadrusz, Crucifixul lui Hristos, a fost așezată în capela de la poalele turnului, care, împreună cu statuia lui Matei, atestă activitatea acestui artist de excepție în Cluj. În perioada dintre cele două războaie mondiale, Áron Márton a fost parohul bisericii, iar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial s-a pronunțat deschis împotriva războiului și a deportării evreilor. A colaborat cu medici și avocați, cu ajutorul cărora a salvat viețile a sute de evrei. După război, în urma preluării puterii de către comuniști în România, a vorbit împotriva persecuției preoților catolici și greco-catolici, ceea ce a dus la arestarea sa în 1949.

Lupescu Radu, Szathmári Edina